丁守中立委 — 美軍眷舍全區保存公聽會

林瑞圖議員 • 吳碧珠議長代表陳主任 — 美軍眷舍全區保存公聽會

王薇鴻議員 — 歐洲學校出局，陽明山美軍宿舍文化資產暫時SAVE (公視)

姚文智立委 • 親民黨團代表王小姐 — 陽明山美軍宿舍文化資產保存公聽會

作者 : 許惠雯 文大化學系 碩士

沒來由的思緒

牽動著指尖

緩緩的輕敲按鍵

十六個夜裡

聽著老屋訴說它的故事

老樹的葉子沙沙聲陪襯

有一群人默默的保護著它們

但沒有人知道能保護到什麼時候

前人種樹後人乘涼

我既不是前人

也不是後人

只能稱為中間人

友人說一些現實面的話語

總有一天還是會被毀滅

這塊土地價值多少利益

豈是這些市井小民能了解

這些話確實有一番道理

但是若認真看待這事

天地萬物從何而來

人創造的總有一天會毀於人

我們能做的就是減緩毀滅的時日來臨

記得*我在墾丁天氣晴*劇中有一段話

墾丁有一種海馬叫做豆丁海馬

只有指甲般大小

非常玲瓏可愛

人們稱它為水晶宮裡的超級名模

而在東南亞有個國家發現了這種海馬

每年有一批批的潛水客前來欣賞豆丁海馬的美

當地業者立刻發現商機

與當地政府與業者合作開發八百億的商機

收益有一部分給了地方做為建設

所以當地居民十分歡迎投資者進駐

一隻小小的豆丁海馬可以帶來八百億商機

這種美是能被販賣與保存…

鏡頭拉回來到陽明山

陽明山美軍宿舍不正是台灣僅剩的豆丁海馬

難道在這塊寶地上蓋了市井小民住不了的帝寶、高級豪宅

就能顯現台灣的特色

台灣擁有什麼

不就是在這片土地上的歷史人文與古蹟

經歷多少的世代變遷

台灣人還是保有原本的純樸與熱情

認真的來說

台灣軟實力是具有發展性的

愛台灣不要只是口號

而是去認真看待台灣的美

于美人小姐說過一句話

文化使一個城市變偉大

如果稱為台灣首都的台北

連這片具有歷史價值、生態保育都無法保存

在國際間只能成為詬病的笑柄

坐在老屋庭園中

微微涼風徐徐吹來

閉上眼睛聆聽

大自然與心靈的對話

我聽見了

樹梢上的鳥兒歌唱

葉子們互相擊掌的聲音

老屋與老屋鄰居的閒聊

最後聽見老屋的嘆息聲

睜開眼時

濕潤的眼眶看出去的世界是亮麗

但心中卻是無限唏噓

小飛

資料來源：台灣銀行提供美軍眷區所擁有宿舍位置、數目與編號圖面資料、台北市政府地政科提供產權資料、筆者現場訪談與調查記錄（目前眷區宿舍仍掛有美援時期分區編號門牌）。

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人類是社群的公民、土地的住民，更是地球之子，寓居於地，必須懷抱著敬意、公義與憐憫。 — Holmes Rolston III

環境倫理學之父 — 羅斯頓教授(Holmes Rolston III)以價值哲學的角度出發，再思大自然之各式價值，進而詮釋環境倫理學之核心觀念。羅斯頓教授指出，對人類而言，大自然呈現各式價值，包括維生價值、經濟價值、休閒價值、科學價值、美感價值、基因多樣性之價值、文化象徵性之價值、人格塑造之價值、複雜性與單一性之價值、穩定性與自發性之價值、辯證性之價值、生命價值、宗教價值等。他強調，誠實乃是上策，有良好的倫理信用才是良好的生財之道。環境保育是最好的政策，而良好的環境倫理乃是良好保存自然價值的永續之道。

為什麼要有道德感？羅斯頓教授指出，比較傳統倫理學及環境倫理學之差異，乃在於傳統倫理學的限制是將自然環境區隔在人類倫理之外，看重人體內的健康，卻將環境的健康排除在人體之外。然而，優質的環境，就是乾淨的空氣、水與土壤是非常重要的，因為生病的環境無法產生健康的文化。相較於傳統的倫理學，認為應將自然環境納入倫理道德之範圍，除了強調人類對於大自然應有的道德責任，更積極主張人類應當向大自然學習與效法那內在於生態體系的倫理價值。人類作為道德性之主體，倫理學因之而生，但是倫理學之範圍應涵蓋生存於地球之上的所有生命體，包括動物、生機體、物種、生態系、地球及人類。因為一切生命皆有其內在價值。

Holmes Rolston III教授是二十世紀環境理學主要倡導者之一，走遍世界七大洲宣導環境倫理，也是許多環保團體包括美國國會與總統的顧問，羅斯頓教授的學術背景主要含跨物理、倫理學、生態及宗教，又因他長期關注環境，其他相關領域的知識亦頗有涉略，因此，對於現代人如何因應全球暖化帶來的環境問題，身為一位環境論者，他更會從哲學、倫理學的領域思考社會價值的型塑或扭轉的可能。

羅斯頓於1932年出生在美國維吉尼亞州，1953年畢業於北卡羅萊納戴維森學院，得到物理和數學學士學位。之後，他進入李奇蒙德的協合神學院（Union Theological Seminary in Richmond）繼續進修。他又前往蘇格蘭愛丁堡大學，受教於名師托倫斯（T. F. Torrance）門下，並於1958年得到神學與宗教研究博士學位。他延續對大自然探討的初衷，又在1968年獲得匹茲堡大學科學哲學（Philosophy of Science）碩士學位，然後受聘於科羅拉多大學哲學系至今，並於1992年獲傑出教授殊榮（University Distinguished Professor of Philosophy at Colorado State University）。

羅斯頓教授的學術專長，是在探討「科學與宗教」（science and religion）交織互動中的最核心議題，特別是在「生態系與倫理學」（ecosystems and ethics）方面的論述更是貢獻卓著。他進入學術領域最重要的轉捩點在1975年於＜倫理學＞（Ethics）期刊上發表「有生態倫理這回事嗎？」（Is There an Ecological Ethic? ）這篇論文。從此，環境倫理這新的學科就無法與他的名字分開，因此，他被稱為「環境倫理學之父」。他的倫理學基礎，是建立在一個非常堅定的信念之上：「大自然不只須要被尊敬，更是須要被當成一份神聖的恩賜來尊崇。」（Nature is not only to be respected but to be reverenced as a sacred gift.）

羅斯頓教授不論在學術論述的開創、學術期刊的創辦、學會的創立及長期投入、專書的著作及論文的發表等均極豐厚紮實。例如：1979年，與另一位哲學教授共同創辦＜環境倫理＞（Environmental Ethics）期刊；擔任國際環境倫理學會（International Society for Environmental Ethics）通訊總編輯至今；在探討宗教與科學最重要的期刊Zygon擔任編輯委員超過20年之久等等。

2003年5月7日，羅斯頓教授於英國白金漢宮接受象徵宗教領域最高成就的天普力登獎（The Templeton Prize for Progress Toward Research or Discoveries about Spiritual Realities）。這個大獎自1973年開始，每年頒發給對宗教信仰與靈性事工具特殊貢獻的人士，如葛理翰牧師、蘇聯作家索忍尼金、德蕾莎修女等人都曾經得到這個大獎，由此可見教授在宗教界和學術界都擁有極為崇高的地位。他在愛丁堡的指導老師托倫斯教授亦於1978年榮獲該獎項。

羅斯頓教授曾出版之著作包括《環境倫理學──對自然界的義務與自然界的價值》（Environmental Ethics – Duties to and Values in The Natural World, 1988）、《Philosophy Gone Wild》、《Science and Religion》、《Conserving Natural Value》、《Genes, Genesis and God》等。

本文轉載摘錄於：2008/10/9成功大學校園焦點