台北市文化局歷經半年多來的努力，與國有財產局、臺鐵、臺銀等建物所有單位召開無數次協商會議，積極爭取更多彈性，突破不少法規後，終獲相關單位以合作或媒合等方式，釋出位於臺北市內八十餘棟閒置老房子作為推動標的，分梯次陸續推出，由文化局成立專責媒合服務單一窗口，達到文化路徑的都市再生。

第一梯次開放的20處老房子，均具有文資身份，且都在交通便利的精華地段。比較集中的10棟位於陽明山山仔后，其中9間為臺銀所屬的陽明山美軍宿舍群歷史建築、1間為已修復完成的「台灣省農業試驗所分所長宿舍」，他們共同的特色是有大片的綠地或庭院。

9間陽明山美軍宿舍群歷史建築標的物的說明，參見專屬網頁

以下是本活動的官方文宣。老屋子文化運動活動官網：http://www.culture.gov.tw/frontsite/oldhouse/

文化路徑的都市再生

導入創意 再生城市文化亮點

「老房子」是城市文化最重要的敘述者，亦是承載城市記憶最重要的符號。臺北市政府在過去推動保存與修復文化資產的基礎上，已逐漸有階段性之成果，下一步將藉由「老房子文化運動」的媒合機制，尋求文化創意工作者提供創意構想，為臺北市的老房子重新注入新活力、再生成為城市文化亮點。

加速修復 保存城市記憶資產

臺北市境內尚有分屬民間或公部門所有的老房子處於閒置或廢棄狀態，為了及時保存城市記憶資產，未來透過民間的參與，市府、文化創意工作者及民間企業將建立一個文化資產保存與修復的新夥伴關係，整合公、私部門的資源與效率，即刻投入老房子的搶修與再利用。

• 計畫目的：結合民間經營團隊資金與創造力，協助修復屋主提供之老房子，並減免部分使用費，以作為文化創意工作者創作、展演、營運之空間，再現城市歷史的記憶與風華。
• 媒合方式：透過公開標租方式，尋找修復再利用經營團隊，經評審委員會評選為合格者再進行比價
• 修繕方式：得標者需投入經費修繕房舍，並依毀損狀況及預估修繕成本，於訂定標租底價時已先行折免使用費（租金）
• 使用年限：房舍簽約使用年限依建物保存狀況及所有權人意見，分為3至9年不等
• 得標者應注意事項
  1. 具文化資產身分(如：古蹟、歷史建築…等)之房舍，修繕應依「文化資產保存法」相關管理維護規定及程序進行
  2. 再利用經營項目以文化創意產業為原則，並須符合臺北市土地使用管制自治條例及建築法、消防法相關規定
  3. 不得做為私人住宿用途
  4. 兩個 (或以上) 民間團體可以共同承租一個地方
  5. 何謂文化創意產業，參見

老房子文化運動計畫將以公開徵求方式，開放文化創意工作者提出申請，待申請者提出包含修繕與未來營運的管理維護計畫書通過評選後，再依建物個別條件分別簽訂3至9年的契約，同時依據損毀狀況及預估修繕成本於訂定底價時給予部分減免的優惠。其中屬於國有財產局權管之房舍，文化局也將陸續辦理撥用。

更多相關訊息請上活動官網，即可閱覽到20處老房子的位置地圖、建物基本資料、建物現況照片及未來修繕重點

台北市文化局近期內會公佈標的公告內容，12/12 起分區現場勘查 (12/10開放登記)，並將於 12/22(六) 於剝皮寮街區演藝廳舉辦更詳盡的計畫說明會。請電洽文化局第二科 (02)2336-2798 轉 206 吳小姐或黃小姐。

資料來源：台灣銀行提供美軍眷區所擁有宿舍位置、數目與編號圖面資料、台北市政府地政科提供產權資料、筆者現場訪談與調查記錄（目前眷區宿舍仍掛有美援時期分區編號門牌）。

下載 (pdf 格式：230K)

2005年，台灣銀行逐步規劃標售山仔后的美軍宿舍群，激起了在地居民的反感，民間人士組成山仔后文史工作室，多方奔走，一方面尋求社會大眾的認同與聯署，一方面向政府部門尋求機會，以阻止台銀將這片宿舍賣給財團和建商。因為這4.2萬多坪的土地如果被開發為別墅、大樓，除了會破壞山仔后的大環境，造成缺水、汙染、交通擁擠等問題外，深具歷史價值的美軍宿舍群也會被剷除，消失。

經過這批民間人士的努力，台北市文化局在2008年公告陽明山美軍宿舍群為「歷史建築」，這暫時阻止了台銀標售宿舍的活動，留給民眾認識這片建築的機會。筆者正是其中受惠者，有幸能在歷史建築中，找尋藏在台灣各個角落中所暗藏的故事。我認為美軍宿舍的未來，不是台灣銀行能擅自決定的。因為這片建築群具有深厚的歷史意義，它見證了台灣冷戰時期在國際上扮演的角色，同時還承載著一種獨特的，因兩種文化交織在一起所產生的生活經驗。如果僅為少數人的利益，將他改建為住宅，那麼在文化上肯定是個沉痛的損失。我們應該要了解自己的歷史，盡可能維護、記憶自己的過去，這片建築是相當好的一個教材。

而要了解這片美軍宿舍群的文化價值，必須掌握附著在它上面的歷史與生活經驗。筆者很幸運地訪問到一位董姓女士，曾於1963年至1975年之間擔任美軍幫傭，十二年來她的足跡幾乎踏遍了山仔后各區的美軍宿舍，還包含山仔后周圍的菁山路、天母中山北路上零星的美軍住家。本文希望從她的經驗、記憶著手，描寫這片宿舍背後活生生的情感，和確實存在於這片土地上的故事。筆者一方面希望這段獨特的歷史不被遺忘，同時也希望這些記憶和情感，能賦予古蹟一種新的生命，展現它的文化價值。

在理解山仔后美軍宿舍群時，我們必須有一個基本認知：美軍宿舍是按軍階分區的，每一個區域都有不同的生活樣貌。現存的C-1、C-2、F、H-1、H-2等區，除了房舍風格各有差異外，當年也分別住著不同軍階的軍官。當然，每一區都有其獨特的生活經驗，本文將就每一區美軍宿舍，分別「放上」屬於它的故事，再搭配董女士的其他記憶，刻畫這片宿舍的歷史。

古蹟背後的記憶—山仔后美軍宿舍幫傭的故事(吳承瑾)

首先簡單介紹董女士背景。她出生於1949年，母親也在美軍宿舍中擔任幫傭。由於董女士的母親已經去世，所以只能從董女士身上打聽當年幫傭的記憶。她小學畢業後就開始工作，在1960年代，美軍幫傭的酬勞相對優渥許多，於是董女士和就在擔任幫傭的母親，學習幫傭的工作內容，同時自己去找美軍家庭簽約。老實講在那個日子苦哈哈的年代裡，董女士並沒有甚麼充裕的時間閒待在家裡，去慢慢摸索英文會話和西餐的做法，她必須迅速學會這一切，然後投入職場賺錢貼補家用。當時她和媽媽各作各的，第一次幫傭是在十三歲。董女士回憶她從媽媽那裏學會部份工作內容，舉凡西餐的做法、漿洗熨燙軍服技巧、到日常英語會話等，但絕大部分還是得自己摸著做，而且要學得快才能保住工作。幫傭的薪水相當優渥，她20歲時月薪8000多台幣。董女士26歲進入美軍顧問團總部會計處上班，擔任「視察員」（sales auditor），偶爾還須視察全省的美軍宿舍，包含台中清泉崗、台南、高雄左營等地方，這時已經是1970年代了。這12年來她幫傭過的家庭，範圍遍及山仔后A~F區、外加菁山路和天母的零星地區。美軍兩年到三年一調，通常幫傭會做到該雇主調走。

美軍家庭會雇用幾種人幫忙做家務，一種是幫傭，專門處理室內的事物，舉凡三餐、洗衣服、打掃房子、照顧幼兒等，都是幫傭的職責。還有一種叫「yard boy」，或也有人叫「car boy」，這種是專門處理事外事務的，例如修剪草坪、矮樹籬笆，洗車等工作。幫傭必須每天到雇主家上班，但yard boy只要三到五天，甚至一星期去一次就行了。幫傭一定雇用女性來擔任，而yard boy則顧名思義，一定是男性。另外許多美軍也願意多花錢，多請幾個人到家分工服務，例如專門的廚師或褓母，有時也會有男性，叫做「house boy」。當年美軍顧問團可以說為山仔后創造了很大的就業市場，許多居民，甚至文化大學的學生（洗車之類的零工為主），都曾擔任過幫傭或yard boy，董女士的父親也擔任過yard boy，不過他也已經去世了。

在美軍口中，幫傭不叫maid，而為她們取了一個相當本土化的名字—「ama」。當美軍雇主向他人介紹自家幫傭時，他們會說：「This is my ama.」。是的，這個詞就是從閩南語的祖母來的，但是在美軍的用法裡，它比較接近「大嬸」、「女士」這個意思，而和祖母有相當程度的差異，也許最早的一批幫傭本來就有點年紀，叫阿嬤就對了。董女士一開始當幫傭時，十四歲的她也被稱作ama，但是後來取了一個英文名字，Jenny。年輕一輩的幫傭多半會取英文名字，平常幫傭之間也是用英文名字稱呼，有時甚至不知道對方原來的中文名字。而老一輩的幫傭，例如董女士的母親，就沒有取英文名字，一直被稱為ama。

這間天主堂坐落於華岡路和愛富二街交會處，當年這裡屬於F區，這裡曾經是美軍軍官做禮拜的場所。據天主堂的神父說，最早的禮拜堂很小，坐不下那麼多人，而這個地段又屬於禁止開發的地區。最後是在美軍顧問團透過外交部的交涉下，才取得開發這一塊地的權限，也因此有了這間禮拜堂。當時美軍顧問團只負責出資，設計和建造的工作完全交給教會方面。我們可以輕易地看出這座天主堂融合中西文化的現象，金黃色的琉璃瓦和中國式的屋頂，還有門口兩隻石獅造型的陶塑像，當你走近它時，這種感覺是相當有趣的。神父回憶當年的情形，他說當時早上八點是中文彌撒，九點則是英文彌撒。美軍軍官是很具親和力的，他記得當初有一位中將在彌撒時，親自拿著奉獻籃。

右側四連張圖呈現的是位於F區的愛富二街，「愛富」這個名字就是來自「F」，在1960年代這條路更窄，同時也沒有高聳的空心水泥磚牆。美式住宅，僅僅使用矮樹作籬笆，隔出公私領域的分界，家宅四周，往往有大片的草坪。根據董女士的印象，這些空心磚牆、車庫屋頂都是在台銀出租宿舍給台灣人後才改建的。如今這些房屋的結構依舊相當穩固，在現代樓房之間，這條街顯得既神祕又獨特，一幢幢瓦片、白牆的洋房，令人感覺彷彿置身另一個國家。F區當初是配給校級和尉級的軍官，房舍在所有宿舍種類中，面積較大，也擁有較大片的草坪。

左側照片是H-2區，當初是配給將級軍官的宿舍，房舍為獨棟，面積較大，草坪也維護得較為完整。根據董女士的說法，高階軍官年紀較大，通常不會攜家帶眷，所以不需要處理帶小孩的工作，三餐的量自然也較少。但是這些位於C-2、F、H-2區的房房舍相對大得多，打掃整理很花力氣。例如窗帘、窗台、所有家具每天都要擦拭清理，基本上把整棟屋子清掃一遍就要花掉大半天，而最累人的是軍官對服裝要求很高，漿洗軍服對幫傭而言是大工程。董女士說燙軍服是門學問，洗好剛上漿的衣服，曬乾後像塊木板一樣硬，要用噴霧器微微噴濕，然後用布包起來稍待片刻，等衣服軟化後再一部分一部分熨平，一套軍服往往要燙上一個半小時，燙好後可以立在地上。這些大大小小的瑣事可以讓人忙上一整天，但還是有休息的片刻，這時各家的幫傭會互相串門子，當然大多是住在山仔后的人。

在H-1和H-2兩區中間，筆者找到幾棟式樣不同於該二區的洋房(下兩張圖)，並不在台北市文化局劃定的「現存」美軍宿舍區塊中。這幾棟房舍面積較小，應該之前是配給較低階軍官的宿舍。如同上面第二張照片，這幾棟房舍隔著空心水泥磚牆，和公寓樓房並立著。

董女士說這是屬於E區的，也就是大部分被拆除，改建為台銀員工訓練所的E區宿舍中，碩果僅存的幾棟房舍。早期E區和H區的邊界是犬牙交錯的，所以時過境遷就變成現在的分布方式。E區是配給尉級軍官和士官的。董女士對這一區印象非常深刻，因為她十五歲時曾經接下一家沒有人願意接的美軍家庭，就在這一區。為什麼沒有幫傭要接呢？因為他們全家共有十一人，除了大人以外，小孩各個年齡層都有，最小的還不會走路。這可真是場硬仗，她還記得當時一天的工作流程。

每天早上七點，幫傭就到美軍家上班了，首先準備全家的早餐和午餐。美軍通常在工作處有自己吃飯的地方，但美軍太太就要幫忙準備午飯了。（美軍太太一般會兼職，不過也有一些是不工作的）。在大人上班、小孩搭戴著午餐盒搭上校車離開後，幫傭便開始打掃房屋、洗衣服、照顧幼兒，就這樣忙到晚上。下午校車將小孩載回家，美國小學生是沒有作業的，這時通常就出門去玩。晚上大人回家，幫傭則一直到忙到晚餐結束、洗好碗才回家，這時大約是晚上七八點。這是一般的狀況，美軍軍官時常有別的活動，例如看電影、打保齡球、參加舞會等，這種情況下幫傭必須看家，直到主人回來，這樣回家時間常常就在半夜十二點以後了。董女士的母親就常常半夜一兩點回家，稍稍睡一下後，四點又起來洗自家人的衣服，然後出門，趕在七點到美軍家上班。

左側是C-1區，當年是配給校級和尉級軍官的宿舍。C-1區荒廢得相當嚴重，在中美斷交後這裡似乎沒有被台銀出租。不過這裡也是改建最少的一區，我們還可以看到當年的木造結構，只不過大部分的房舍都被台銀圍了起來，外人只能從雜草的縫隙中，一窺這些陳舊的房舍。

關於C-1區其實有個很有趣的傳聞，董女士說這區當年盛傳鬧鬼。董女士當年他在這區服務時，照顧過還不會走路的幼兒，她記得晚上明明就把小孩抱到嬰兒床上去睡了，忙了一會兒卻發現嬰兒躺在客廳沙發上。她說半夜碰到這種事還真是令人毛骨悚然。鬧鬼的傳聞，導因應該是C-1區的建地本來是一大片的公墓，台灣銀行當年徵收土地時，才將部分墳墓遷到了稍遠的菁山路附近。C-1區西南邊其實還緊臨了一片公墓。在台灣民眾的觀念中，「驚動」死者本來就是個禁忌。但對美國人來說，基本外交禮儀做到後是不會太在乎這些忌諱的。對美國小孩來說，這些死者更不是需要恐懼的對象，董女士的母親曾經看過美國小孩把死人的大腿骨，撿來當鼓棒敲著玩。不用多說，這對老太太而言簡直是天大的冒犯。我相信類似的文化衝擊必定時常發生在幫傭間，那鬧鬼這種流言蜚語會那麼普遍，其實是其來有自的，我們應該可以把這看作是幫傭面對文化衝擊時，一種心態的展現。

相較於C-1區的殘破，C-2區顯得光鮮亮麗多了(右側圖)，這裡比C-1區晚建，格局也較大、較開闊。今天走在C-2區，仍然會有走在另一個國度的感覺，然而透過高度僅齊肩的圍牆，台灣人的花圃、房舍就矗立在對面，近在咫尺。兩種世界就這樣擠在小小的山仔后裡，交織出一種獨特的生活方式。

下左圖可以看見突出在房屋主體外的浴室，洗澡水是用戶外的爐子用煤球燒的，當然在有熱水器的現在，這些設施已不復見。下右圖可以看見門口的庭院，不過車庫的棚架是台灣人裝上去的。

每逢節日，幫傭都要準備應景的食物，董女士在這十二年間，學會做復活節的烤火雞、南瓜派，幫傭平常也常常烤餅乾等西點，有時董女士在家也會和媽媽一起烤餅乾。幫傭做久了，她們在家家常常煮西餐，台式料理的技術反而不怎麼樣。每次做西餐，家中長輩就會臭著臉。董女士手邊還保存了許多餅乾配方，和西餐的食譜，當年這些食譜常常在各家幫傭間流傳著，可以說是工作手冊一樣的東西。即使過了這麼多年，烤派、烤餅乾的香味她仍然記憶猶新，那是一種很溫暖、美好的氣味。董女士家裡還曾經向美軍購買二手的瓦斯爐，那是上面四個爐，下面附烤箱的那種。

烤火雞、牛排這類食物，美軍會在晚餐時，切下一部分包好送給幫傭，這種做法，會讓人覺得雇主和幫傭之間，除了契約關係以外，還有一種家人般的情感，我覺得這在研究這段歷史時，不能忽略的一點。帶回家的食物是很「熱門」的，董女士的弟弟開玩笑說當年他們家只吃得起蘋果，因為買不起其他水果；只吃得起牛排、火雞排，因為買不起豬肉。當然董女士的祖父母是不吃牛肉的，前提是不要有人告訴他們這是牛肉。董女士的弟弟說他們小孩子都知道這點，所以要說這是牛肉，這樣就能多吃一點。不過祖父母的臉色想必是很不好看的。

法律規定幫傭每星期有一定休假日數，每家不同，而且偶爾會改變休假天。對幫傭而言這等於少拿一天薪水，因此假日幫傭會彷彿大風吹一般，互相交換服務家庭，以零時工的方式繼續工作，這是領鐘點費的。

美軍顧問團在總部附近有間專用大賣場，販賣美國軍人需要的日常用品。由於免稅，價格較便宜。幫傭有時會託請美軍幫忙購買某些東西，例如蘋果（美軍自己買蘋果時也會送幾個給幫傭），但是因為美軍的消費額是有限制的，所以機會不多。買回來的東西，例如蘋果，大多是自家吃，常常一顆蘋果切成八塊，分給祖孫三代嘗。有時也會偷偷賣給附近雜貨店，但是這種黑市有風險，所以次數也不多。

不只幫傭會過美國節日，美軍在過年時也會應景一下。左圖的一美元硬幣，是當年美軍送給董女士家人的壓歲錢，幾十年來這個硬幣被當成特別的紀念品，見證了那個和美國人生活在一起的日子。

僅僅一位幫傭，就能提供這麼多珍貴的資料，見證這段冷戰時期生活的歷史。這是活生生的，台灣和美國的互動經驗，也是台灣在美國圍堵政策下，其扮演國際角色。然而筆者只寫出了一半的記憶，另一半在美軍軍官，以及他們家屬身上。我們如果能找回這些美軍的記憶，兩相搭配後，一定能賦予這些建築物一種新的意義，更完整的述說五十年前台灣如何面對國際，以及國際如何面對台灣，山仔后的每一棟美軍宿舍，背後都承載了這樣的生命力，不只是陳舊的建築，而是歷史的見證。但是這些見證人，正凋零中，筆者訪談時就這點感到十分無奈與可惜。我們其實應該趁早訪問在地居民，保留當年第一手的記憶，這點急迫性不下於保護建築物。

同時這片美軍宿舍，也需要民間、學術單位共同維護，無論是建築、土木、城鄉、攝影、環境、歷史等學科，相信都能在這片宿舍群中，找到充實自己，回饋社會的方法。我們需要這種教育方式，記憶與反省，而不是在一味地在拼經濟的潮流中，破壞了古蹟，遺忘了歷史，毀壞了文化。

1949年國共內戰激烈，炮火下節節敗退的國府渡海遷台，政權岌岌可危。1950年6月25日韓戰爆發，原本已決定不介入國共內戰的美國，為了避免共黨勢力在亞洲擴張，開始派駐大量部隊進駐臺灣，並對台進行經濟援助。危急存亡之秋的國府，在因緣際會下得到美援，而在臺灣存活了下來。 為了安頓照顧駐台美軍軍官，美方於是和國府協商興建眷區。1951年美軍顧問團規劃小組、建築師沈祖海，與國府人員共同乘坐直升機，攜帶臺北市地圖在空中盤旋，查找適合興建美軍宿舍的場所，最後選定陽明山山仔後與天母兩處作為興建地點，政府遂命令臺灣銀行進行土地徵收與興建作業。

「山仔後」意指「山的後方」，從前自士林往返此地，需徒步翻越大侖尾才能到達，故得此名。當時還是一片農田的山仔後，因環境清幽、位置獨立，深受美軍青睞，總計興建了217戶宿舍，不但眷區規模全台最大，進駐住戶的官階也最高，也是當前全台最完整的美軍宿舍群。

美軍宿舍的興建方式，是由美方提供房屋的設計圖與眷區的區塊規劃，再交由臺灣方面施工建造。由於臺灣方面沒有更動設計的權力，美軍宿舍的樣貌，因此分近似1950年代時美國本土的住宅樣貌，等於是將美國人的家鄉面貌，整個移植到陽明山上來，有些建築學者因此將山仔後的美軍宿舍群，稱做租界式的「殖民建築」。

有別於臺灣一般房舍的狹隘擁擠，這群美軍宿舍仿照美國鄉村別墅風格，多為一層樓的平矮房屋，每棟至少擁有80坪的建地面積，以及廣大的草地庭院，房舍間並保持著10到15米的距離，使得眷區宿舍擁有理想的採光通風與私密性。眷區的房舍間通常並無柵欄，舒適的草地形同鄰里共用、兒童玩耍的遊憩場所，代表健康化、休閒化的美式公共空間意象。

美軍宿舍最大的特徵，在於每棟房舍屋頂都有煙囪，屋內都有禦寒設備。臺灣地屬亞熱帶氣候，沒有使用煙囪壁爐的必要，但對居住於此的美國人來說，如此的設施雖然沒有實用性，卻能喚起對故鄉的溫馨回憶。

美軍駐台時期，為了確保眷區民的安全與隱私，避免與地方發生糾紛，每個眷區出入口都設有崗哨，由美國憲兵駐守，禁止非美軍人員進入以確保安全，並擁有治外法權，彷佛國中之國。 門禁森嚴、與世隔絕的山仔後美軍宿舍，也曾發生過撼動臺灣社會的新聞事件。1957年，在陽明山「革命實踐研究院」擔任職員的劉自然，在當時駐台美軍上士雷諾的家前遭開槍射殺。負責審理此案的美國軍事法院並未深究，便以證據不足為由，宣判雷諾無罪釋放並立即遣送返美，經媒體大幅報導後，引發臺灣民眾大規模反美示威衝突，史稱「劉自然事件」。

衝突與隔閡外，山仔後鄰近的民眾也開始有人靠著替美軍幫傭、賺取外快生活。代表美式家居生活的西裝、可樂、三明治、籃球、萬聖節等文化，逐漸在鄰近居住小區擴散開來，山仔後也從原本儉樸傳統的農業聚落，轉變為散發洋味的商業市街。1962年文化大學創校，更使得當地的往來人口日益增加。

1978年台美斷交，美軍陸續撤離，原本門禁森嚴、形同租界的美軍宿舍，也由地主(臺灣銀行)陸續轉租給國人居住，政界大老林洋港與戲劇家賴聲川等人，都曾在此有過一段山居歲月。

駐台美軍不但帶來了軍事與經濟上的援助，也連帶引進了美國文化。山仔後美軍宿舍區與臺灣最密切的關連，則於當地放送的「駐台美軍廣播電臺」。以英文發音、播放西洋流行音樂為主的美軍電臺，原本只是為了服務在台服役的美國大兵，但每周播出的美國流行歌曲排行榜，是資訊閉塞的戒嚴時代，許多臺灣年輕人接觸西洋流行樂的唯一管道。

台美斷交後，美軍電臺原本也要一同撤離，但在臺灣外僑的關切下，美軍電臺以基金會形式轉型成「臺北國際居住小區廣播電臺」，也就是國人所熟悉的ICRT；1980年代是ICRT的全盛期，當時FM 100.7的廣播頻道，與陽明山山仔後「中庸二路8-1號」的電臺舊址，對許多年輕人而言，就等同於美國夢。 2000年ICRT從陽明山遷至山下的松江路辦公，原址遭拆除後已改建為豪宅別墅。

近來擁有所有權的台銀正計劃拆除這150多棟美軍宿舍，並將土地拍賣給建商，開發成新的高樓住宅區，此舉發在地居民與文化團體的反彈。美軍宿舍群的存與廢，也成為社會輿論關切的焦點。

陽明山上最熱鬧地段的山仔後原本已有兩萬八千多名文化大學師生，若依照台銀計畫將土地拍賣，預計將?這個時常塞車的小社區再引進一萬多名住戶，對生活品質的衝擊可想而知。當地住戶因此主張，美軍宿舍反映了冷戰時期台美軍事協防的特殊歷史，建物又具有文化特色，是全民的歷史資產，不該被台銀拍賣給財團圖利，應以「聚落」方式全區保存，才能真正展現建物的歷史風貌與居住小區的文化地景。2006年5月經臺北市文化局當前的審議結果，僅同意保存兩個區塊，共22棟宿舍群註冊?歷史建築。這和居民主張的全區保存，有相當大的落差。

傳聞早在當地完成古蹟審查作業前，大批建商就已不斷上山勘查，計畫競標這塊土地，而在古蹟審查作業結束後，台銀已著手規劃以13標化整為零的方式標售土地；而這其中有許多都是當初國家向地主強徵而來的，如今陽明山山仔后的美軍宿舍群在要求保存文化資產與土地資本開發的夾縫中，面臨最嚴峻的歷史時刻。

山仔后文史工作室表示，山仔后美軍宿舍群基地面積為13公頃(4.2萬坪)，市府登錄保存22棟建物(3.73公頃，約1.1萬坪) 後，讓剩下的可標售土地面積正好小於10公頃、達到免環評門檻，因此山仔后美軍宿舍群的文化資產審查作業過程廣被質疑，猶如北投纜車弊案翻版。而最後建議保留的22棟建築，清一色住戶幾乎都是美商、美國在台協會人員，顯然是「跪著審查文化資產價值」。

2006年12月13日，台北市都市發展局公告陽明山山仔后地區的公有及國營事業所有土地(面積約46.9公頃)，將實施禁建2年。 這項禁建令首當其衝的是地主台灣銀行，也使得山仔后居民得到2年爭取保存地區生態時間。台銀表示，已經收到市府的禁建公文，該行將研究相關法令才決定如何處理。台銀強調，如該土地因禁建而沒有人要買，該行也不會硬推。

土地利用不宜單從財務觀點考量，應評估區域適當發展總量、地區需求、文化與生態特質存續、城市競爭力等。山仔后美軍宿舍群應維持低密度使用原則，使土地倫理能呼應青山綠水、週遭建築脈絡，不讓交通、水電等公共設施負擔暴增，營造一個古蹟活化的示範社區。